今天，上午被小莉拉去湖广会馆看票房，忽然发现，原来这样的老戏楼里，对专业演员来说，如果用正常的发音方法能唱到——不用极高——F调，扩音设备其实是不必要的。我自己有体会，音量放小的话，可以上高一点的调门，甚至小声哼我能上到G调，这就可以理解为什么余叔岩被叫做余三排，张伯驹也被叫做头排名票，这也还可以在程砚秋的老录音里找到证据，程先生有些录音也有这样的现象，音量突然变小，却唱到了更高的高音
本来还就是个印象，但是晚上从观复回来，出地铁，却真真的见识了调门的厉害
从地铁走回来要差不多两站地，然后在小区里还要走一大段。我出地铁就听到有胡琴声，于是赶紧顺着耳朵找过去，却发现只有一位琴票在练琴。随口打了个招呼，他手也没怎么停，只是在黑暗中我们对了个眼神——其实谁都没看见谁——我也没请人家拉一段我试试嘴
原因很简单，以我这破耳朵都能听得出来人家拉的这很可能是G调，咱就别自己找丢脸了
话说，其实我觉得我的判断还是很对的，因为我都走出快两站地了，都走到楼下了，还能依稀听到琴声——绝对不是幻觉，而是真的能听到。胡琴的音量你我心里都有数，若不靠调门，断是打不了这么远的

又忙又乱
周三酸菜同学送出快递硬盘，周四才到，晚上立刻去老生常杨老弟那拉东西，周五晚上又聚会，难得参加一回，玩了个大晚，周六上午要陪小莉同学去会馆，下午估计就全在路上了，赶往观复博物馆参加马未都的活动，然后周日下午杨子那又有活动，我周日上午还想要睡个觉……
可我还欠了老生常杨的资料没整理，还有小裴的书评，许悦又打算让我帮她看看书，可能夜明猪同学还要去天津
这麻烦啊
不管了，先把小裴的书评写了吧。怎么把自己弄的这么手忙脚乱的呀，真是奇怪。而且我还最恨书评，都把底给刨了。还是写序吧，反正我也了解作者和写书的过程，她的书也没人写序
都别打搅我，赶出版日期呢

那真的纯粹是为了科学实验
看医药的书上写，安眠药的原理就是让大脑缺氧，产生疲倦感，神志不清，然后睡着。我就想起，大脑缺氧的早期症状应该是短时间内的异常烦躁和兴奋，于是很好奇的问吃过安眠药的人是不是这样，人家说了半天，我也听不明白，于是，干脆，为了科学，我拿自己做实验……
然后，装神经衰弱，在校医院费了好大的力气开出了一丁点安眠药……

完全不相干的两回事对吧，其实是这样的
我曾和小翻译谈起生活的态度，拿旅行时拍照片做比方，最后只留下一句“别只顾按快门，却忘记了看风景”，其实要说的就是，我们出去旅行，还是要以看风景散心为主，拍照只是随手做的事，到了，看了，按一下，倘若带着拍照的目的而去，那便不是旅游，而是完成任务，游山玩水的乐趣将大打折扣
学者的工作，是发现和传播知识，一个实验，一个项目，一个问题，做了，解决了，有点心得体会，记录起来，就是一篇论文，也只不过是随手的事，倘若带着写论文的目的去做实验，那也将把一件原本很有乐趣的事搞的索然乏味
可是呢，没办法啊，现在，没论文，讲师不能提高级，副教授不能扶正，学生不能毕业，项目要不到经费，无论文理农工，都有这个问题。曾有大学提出，要求对科研人员成果进行要求，几年内必须发多少论文出多少书，立刻有人反对：曹雪芹怎么办？问的好啊，人家一辈子就写了一本书，一写就是10年，还没写完——其实好办，可以发连载赚篇幅嘛
这事吧，也好理解，如果没有这样的措施，怕遇到混日子白拿钱的，所以这也是无奈之举，不可能所有的大学都养了个天才神经病John Nash一养几十年——那倒也值了。而另一个原因就是，这些机构自己没有能力或者精力去判断个人的学术水平，所以只好通过其他机构的判定结果来衡量。这就好比，大学不可能一个个的考察高中生，所以就通过教育部组织的高考来判断每个学生是否达到了自己的要求。一样的道理，每个公司都不可能对应聘的人一个个的考察，所以只好看履历，毕业于什么学校，获得什么奖励，以前的工作经验，等等等等
其实话到这，就又归结到了我常说的那句话：当我们以特定的手段来达到某个目的时，经常会把注意力过度的集中在了这个手段上，而忘记最终的目的是什么
最后，引一个流传很广的某某科学家的名言：名利之于学者，就如孩子一般，虽然最终得到了，但当初做那件事情其实是为了乐趣

搜孤救孤是出老戏，老谭就很爱演，到现在都还流传的很广，票房里都经常能听到，一般是余派的路数，后来北京京剧院在原有的舍子、大堂、法场的基础上完成了整个故事，并更名为赵氏孤儿。以当时北京院的雄厚实力，四大头牌集体出动来演绎一个故事，而马连良更是在原来谭余的娘子不必太烈性和白虎大堂奉了命两段核心唱段以外，又增加了老程婴提笔泪难忍一段，以及裘盛戎的我魏绛闻此言如梦方醒，活生生的把一出新瓶装旧酒的戏给唱成了现在的传统剧目
戏的事就不说很多了，但是这个故事，则很是值得玩味一下
戏里演的很是简单，春秋时期晋国晋灵公时代有个屠岸贾，是个大大的奸臣，带着晋灵公整天胡作非为，还有个赵盾，是忠良，于是，奸的害忠的，杀了人家全家，赵盾的儿媳是公主，当时恰好怀孕，所以留了一个活口，再后来，公主生了个儿子，被程婴偷走，屠岸贾追杀孤儿，程婴就拿自己的孩子替死，再之后就是孤儿长大，知道了自己的身世，于是联合魏绛一起把屠岸贾给做掉了
戏台上为了讲故事方便，往往会模糊很多事情，只突出一个主线而已，这也是艺术上的需要。这个故事的史料和故事本身有些出入，人物形象上也有差异。有很多人细考历史这段记载，考出了一些很有价值的信息，但也有些无聊的人直接就说司马迁关于这段故事的记载太详细太生动，既然司马迁不可能见其人，又不在事情发生的时代，怎么可能知道的那么详细，描写的那么生动？所以必然有假，分明就是民间传说加司马迁个人寄托的杜撰。这人其实扯淡的要死，全然不解史迁之意，岂不知史书非传说，这详解起来又是一大篇文字，只说一事：以史实为筋骨，以想象为皮肉，以文章为衣冠，我们考古固然挖到的都是骨架，有时还会挖到衣冠，但偶然挖出一座皮毛尚存的古墓，有何新奇，有何不可
我要说的却不是考证，而是故事本身
无论是史记的记载，还是戏台上的故事，我都不相信这是在为赵家报仇，我更愿意相信这只是一场政治倾轧。屠岸贾在经过了灭赵家满门的事件之后，权势当是相当的大，而且按史记的说法，“晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟”，也就是说，本来这就不是因为要给赵家平反才把这件事重新挑出来的，而是为了打压屠岸贾，而且史记还说当年要害赵家一满门的并不只是——注意，不是不是，而是不只是——屠岸贾，晋灵公也对赵盾颇有怨恨，但后来屠岸贾“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族”，又非是某些无聊之人考证的一般了
一事之前后，又哪只戏台上的故事那么简单
不过其实，这些事原可不发生。当初晋灵公为赵穿所杀，太史董狐却记了“赵盾弒其君”一笔，而且言之还能成理，导致赵盾在处理屠岸贾的时候畏首畏尾缩手缩脚，斩草而未能除根，方有此害
不过呢，这董狐可也算是个正人君子，但是那赵盾也是个好人啊，俩好人碰到了一起，却反倒便宜了坏人。倒也正常，好人做起事来，往往顾虑太多，不能像坏人那样无所顾忌，就好象刚发生的5名警察被杀事件一般，警察自然是不能像歹徒那样红起眼来的
不过这倒也扯到了一句题外话：曾有人说古代中国都是君主一人说了算，要谁死谁就要死，这实在是可笑到了家。倘若真的是君叫臣死臣不得不死这么简单，何必还要给岳飞韩信一个罪名？直接“你去死”就可以了，又好比朝廷大洗牌，倘若皇帝真有直接任免权，直接拿掉一个放上一个，不是很简单吗？何必还要每次都找个罪名才能撤换掉几个官员？这些人就是典型的，小说戏剧看多了
其实古来之事，又哪里是戏台上的那么简单

http://history.xikao.com/event.php?id=548
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时间：1963年4月26日，农历癸卯年四月初三日
北京京剧团于4月16日由北京出发，在广州休整学习一周。4月26日离广州到香港。6月24日返抵广州。在香港居住六十天。其中演出共四十三天，共演出四十九场。基本上达到全部客满。总计观众八万六千余人次。
上演的剧目，共三十余出。以《赵氏孤儿》、《秦香莲》为最多，各演出九场。其次则为《碧波仙子》六场、《玉堂春》五场。其它剧目除《挑滑车》、《战马超》各五场外，余均为一至四场不等。
马连良、张君秋、裘盛戎、赵燕侠四位名演员的演出场数，分别为：马二十七场，张二十六场，裘二十八场，赵十八场。

半个多月以来第一个晴天，骑车了，竟然发现半个月不骑车体力有所下降，不但慢，而且出汗多，说明脂肪又增加了。车的状态也不好，需要打气加油，总之，恢复期综合症
小别胜新婚

嘉苑突然冒出这么一句，我再一追问，便听了一个好长好长的故事
四爷评曰：儿孙自有儿孙福，何必呢，何苦呢

和老派说起孙子兵法，老派说我只读到了全书的3/4。我问何以见得，老派道，兵法精神在于以正合以奇胜，我对以奇胜掌握的很好，而对于以正合则欠缺得很，只能以之责人，不会以之律己
我听罢大笑，老派却又道：说你3/4都是夸你，以正合放在前面，说明比以奇胜更加重要，所以你对最重要的部分掌握的不如次要部分，其实还不到3/4
我本想以王充论衡的自纪之篇以对，却又怕这将是个更大的话题，姑且作罢了

现在垃圾都分桶了，倒垃圾也要许可证
自从洋洋同学开发出了我的垃圾桶模块之后，在过去的大约8年里，无数的人测试这个功能，并且获得好评不断
应该说，我是个很好的垃圾桶，安全，卫生，没有后顾之忧
我也不像有些垃圾桶，装多了会自己爆炸，我没问题，正所谓海纳百川有容乃大，什么垃圾到了我这，都尘归尘土归土了
但是问题也就来了
有些人到处扔垃圾，结果被罚了款，她反倒说是垃圾桶不安全，露馅了
然后，后果自然可想而知
于是现在，垃圾桶出了新规矩：垃圾分桶，要倒垃圾的，请先申请许可证
只是，扔完垃圾之后，又有谁会回头看一眼垃圾桶呢
呵呵还好，垃圾桶不在乎
无意看到小蜻蜓也说自己是个垃圾桶，有感而发

春秋五霸之首的齐桓公小白，在史册里颇有贤名，但他吃人肉的故事也流传的很广。一日小白开玩笑说，寡人什么都吃过，就是没吃过人肉呀。正所谓是言者无意而听者有心，于是他手下的阴谋美食家易牙就回家去，把自己三岁的孩子宰了做成蒸肉给他送来。小白吃没吃咱不知道，但这事吧，后来被提起的时候则往往是说易牙不可靠，没有人情味，什么什么的。此话早有人说，大约第一个有记载的这么说的人，就是同时代的齐桓公身边的名相管仲
四爷评曰：易牙固然是小人，但齐桓公身在高位，竟不知君子慎言，自我约束能力如此之差，有管子在时尚可补救一二，无怪管子身后一片乱七八糟，当有死后六十七日不下葬，被尸虫爬满全身，尸身中箭之报。男人嘛，就该对自己狠一点
晋文公重耳是齐桓公小白之后的又一位霸主，从中年开始在外逃亡十九年，直到老年才得回国即位。也许就是这段逃亡的经历对他的磨练吧，反正他这个国君做的是有声有色，著名的退避三舍，就是他的故事。就是这位名列春秋五霸之一的君主，也吃了一回人肉。那是在他逃亡的路上，实在是饿的没啥可吃的了，连要饭都要不来，手下的随从介子推便割了自己身上的肉给他吃。日后他发迹了，就想找介子推报恩，可人家不愿意理他，带着老妈一起躲进了绵山，他就一把火把绵山给烧了，也就把这母子俩都活活的烧死在了山里——这叫报恩吗——当然，重耳还是有个解释的，他对外的说法是，想靠放火把人家逼出山来
四爷评曰：火焚绵山晋文公，啖股旧恩一场空，大火烧出真君子，何必三顾求卧龙
既然说到了三顾和卧龙，那自然就要说到这第三位吃人肉的贤德君主了，那便是大耳朵刘备了。只是，刘备吃人肉不见于正史的记载，三国志原文是没这事的，裴注引了英雄传，里面也只是提到刘备的队伍曾经靠吃人度过饥荒，但是到了三国演义里，就出来了个刘安杀妻的故事，刘备也确实吃了人肉。可是吧，虽然这是演义小说，但演义小说在民间的影响更大，而且也只有在民间，在演义小说普及得到的地方，大耳朵才被认为是个贤德的君主
四爷评曰：老罗就是为了突出大耳朵的仁义和贤德才加了这段故事，效果相当的明显
总体看来，那些杀人给别人吃的人则挨骂比较多，易牙尚在人间就被管子骂过，刘安更是倒霉，连相声里都有一句“怕他请客没菜又给宰了”，而介子推呢，到现在我们还在纪念他，一般人们都认为寒食节就是由他而来，但是却也没人骂晋文公过失杀人。但是呢，吃人肉的人都没挨骂，想来是因为这几位做君主都当的风生水起吧。好象是刘安——此刘安非彼刘安，乃西汉初期的淮南王——在鸿烈里就说，江河里有腐烂的动物尸首不计其数，但是那水可以用来祭祀，茶杯里有一只小虫子，那水就没人喝，就是因为江河大，水多，茶杯小，水少。也就是说，一个人若是有大的优点，那么一些小细节的过错是会得到谅解的
所以呢，想犯错误之前，先衡量一下自己的分量比较好

秦穆公，也就是秦缪公，捉到了晋惠公，要杀之以祭奠天地，大臣劝阻，不听，周天子讲情，不许，但是当来自晋国的夫人以死相逼时，却答应放了晋惠公，还口口声声说这也是给周天子一个面子
四爷评曰：秦穆公此事，得之有二，而失之有四：
昔日舍贤德之重耳而立奸小之夷吾，并待之以仁义，以积征伐之口实，此其一得
一战之下，假受惠之野人，擒忘恩之晋君，此其二得
不听大臣之言，为拒谏之过，此其一失
弃周天子情面于不顾，有轻王之行，此其二失
而最终为女子所动，落得个听信女子之名，此其三失
听信女子而不承认，却还要说是给周天子面子，此其四失
祝贺别人新婚，常说是秦晋之好。所谓秦晋之好，原来不过如此而已

有很多解释的事情，每个解释都不能相信，因为真实只有一个，若是出现了多个说法，那就必然有问题
一听就很假的说法往往都是真的，因为不可能有人编一个那么假的谎言来行骗。所谓物极必似，真的往往不像是真的，而是像假的

早上，起晚，搂闪，耽误了和小莉同学约的时间，让她久等
原计划今天带她拜俩山头，结果秋声和青票的活动时间都重了，于是只去了秋声，看他们排练，见到了老霍计划外的拿俩扇子演练的舞剑，并临时答应秋声的哥们下午一起去东城文化馆看锁麟囊
于是，由于京城玩戏的人就是这么点，在剧场还遇到了不少熟人。看到半截小莉同学肚子饿了，于是出来吃东西，吃完东西恰赶上人家散场，在门外还是遇到了青票的人，打了个招呼而已。原来他们临时改了活动时间，就是为了看这场演出呀
那个娃娃生真好玩，小姑娘，太可爱了，估计不超过五六岁，还没老霍家闺女大，都能上台了
明知移动都肯定下班了，但是在小莉同学的强烈要求下还是以找移动买卡为名乱转，最后却在书店逗留了半天
然后，吃，回来
一天就是不停的聊戏和梨园八卦，不停的走路，停下，再走，再停。脚腕的伤居然没给我找麻烦，这实在是一个来的太突然的幸福

朋友是浙江人，去电子馆查古籍，随手就看了浙江通志，回来跟我说，以前只知道唐仲友挺有才，原来人品道德和学问才气都不差的呀
我轻笑，找来朱文公的集子给他看，告诉他，朱熹曾先后六次弹劾这个家伙，固然这里有学派和政治的问题，但他那么容易就被人抓了把柄，只怕不是什么露脸的事
凡事只听一家，往往会被蒙蔽，这是古人早就教导我们要小心提防的。地方志当然是要把本地的人写的好些，只写水淹七军单刀会，绝对不写走麦城。说话就是这样，为了不同的目的，选择不同的资料，就好比我们教育孩子，都拿甘罗孔融浮球破瓮这样的事来讲，那些尿炕的是一个也不会提。所以呢，要想全面的了解一个人，一件事，切切是不可只看一本书。那唐某人的例子是很多人都爱举的，他当地方官的时候遇到天灾，他不但不上书要求赈济，连减免赋税的事都不提，还把娼妓养到了大堂上
如果说这些事曾经都还打过嘴官司，那么他挪用公款的事，却是有凭可考的
有人说他是由于刻荀子获罪，其实这个说法也对，也不对。对是因为，确实因为刻书和卖书出的事，不对则是因为，他的罪过不是刻了荀子
当时朱熹曾做浙东刑狱，正好是时任台州知州的唐仲友的上司，老唐知道朱熹是大儒，又不爱财，就弄了一批自己刻的书去给老朱送去，其中主要的好象就是本荀子。老朱一看，说，行吧，书我留下，该多少钱我给你，就当是我买的。结果呢，这一去，可出了麻烦了，竟然发现，老唐刻书用的钱都是官银，也就是公费，而卖书的呢，则是他自己的书店，而且卖得了钱归他自己，这不就是挪用公款嘛
不过洪迈就写了本夷坚志，里面说朱熹想通过妓女严蕊污蔑唐仲友，而到了二拍里则更加过分，直接说朱唐二人醋海生波。洪迈其人对唐仲友的态度我未考证，但我觉得这个问题很值得考证
小说家言固不可信，野史里面关于朱夫子虐待老妈勾引小尼姑的事咱也可以不提，倘若只看历代正史，朱子的学问人品自然难有指摘，虽然清人也说朱子对经典有所误解，虽然章太炎大师就说唐宋以来的学者小学功底一概不行，但这也都只是学术上的嘴官司而已。但是朱熹在法律上确实见解不高，他认为打官司也要分个地位等级，以小告大者，有理也没理，没理更倒霉，这个实在是不厚道了
我常说“话得反过来说”，意思就是，思维要缜密些，凡事多想几个方向，站在反面的立场上考虑一下，这样可以把观点锤炼的更加完善，免得犯了偏执之错。倘若读书不多，倘若思维不密，能知道这些吗

小白不用管仲，当然不是因为一箭之仇，日后那么大的齐桓公，春秋五霸之首，哪可能那么小心眼，所以他问出了三个问题，也就是他不用管子的三大理由，让鲍叔牙解释
结果不外乎二：鲍叔牙无言以对，理屈词穷，再不提举荐管子的事；又或者，就是历史上记载的那样，鲍叔牙言之有理，小白恍然大悟，而且有错必改
四爷评曰：如此问答，无怪日后不歃而盟

自古以来信任，或者说信用，就是个问题。华夏不是一个非常重视契约的民族，当然不等于我们没有契约。常言说，私凭文书官凭印，其实我们还是有契约的，但是不重视罢了，个人信用是最主要的维系工具
其实很好理解，还是那句话，生存环境决定生活方式，生活方式决定思维习惯，思维习惯大而化之，就是文化传统。我们自古生活在北温带大陆气候的地区，适合植物生长，所以农业是支柱产业，随之而来的也就是农业文明，定居，群居，是主要的生活状态。也就是说，这里有一块地，就会有一群人长期的在这里生活，那么大家只要达成口头协议，一般都不会抵赖，因为就这些人生活在这附近，所谓有口皆碑，今天骗了这个，明天可能就所有的人都知道，以后在这就没法混了
而西方则不然，西方文明的源头要追溯的话，当是海洋文明，这个文明的特点就是流动和未知，今天看见一条船过来了，不知道来自哪，也不知道上面是谁，更不知道几时再回来一趟，船上的人大可骗完了人，一辈子再不来这
因此，西方的契约体系比我们要完备——大约这也就是所谓的西方法律的基本思想，把人都当贼防着
所以现在很多时候看起来，似乎是我们比较没信用，而西方人有信用，其实是因为我们首先受到了西方的那些坏心眼的教育，接着又没有西方那种防范坏心眼的配套措施而已
常听到一句话：到底怎样你才肯信
完了，问出这一句，本身就决定了对方绝对不可能相信
既然话是从古代说起来的，那就说个古代的事吧
左传里记载了一个周郑交质的故事，就是说东周时期，周天子对诸侯已经没了控制能力，周桓王为了让郑庄公相信自己一定会重用他，不会另有“新欢”，于是和他交换了儿子，就是说，周桓王把王子狐送到郑国，而郑庄公也把公子忽放到周桓王这，互相为人质，来保证大家互相的信任
左传是本很厉害的书，在这里有段评语：信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质
说白了就是一句话：彼此信任的恋人不需要表白
再说点无干的话：看后来的事态发展和史料的记载，郑庄公的担心并不多余，因为后来他的天子卿士的位置还是没了，而讨得周天子欢心的，也恰是昔日的“假想敌”虢国。但是呢，咱这话可也得两说着——诶，中国话都得两说着，说完了学而不思则罔，必然还要有一句思而不学则殆，说完了以正合，必然还要有一句以奇胜——后来你郑国可没少了欺负周桓王，那可是你的老板啊，你可倒好，抢了老板的麦子，还打了一架，把周桓王都打伤了。不过呢，也难说，周桓王你要是那啥点，不也没这事嘛
哦对了，好象按史记的说法，周桓王林是太子洩父的儿子，本来周平王死后应该是洩父即位的，但是因为死的早，就传到了孙子辈。不过呢，又有人说，其实那个王子狐就是太子洩父，是周平王死后从郑国回来奔丧的路上死的。但是吧，这个说法我是不大信的，哪有让太子当人质的，郑庄公再二再虎，哪怕自己把世子送过去，估计也不敢要太子当人质的吧。要是太子来的时候是个大活人，而回去的时候是个尸首，那可就……不过呢，我可也纳闷，就说那年代的人成活率不行吧，那么大的周平王，就说你是天子，一定要立嫡，庶出绝对不扶正，可你也不会就俩嫡出的儿子吧，怎么直接传位给了孙子

先秦时期曾出现过一群很有趣的人，就是所谓的士。士原本是最低级的贵族，后来变成了最高级的平民，权益也一缩再缩。战国时期，基本上这些人就组成了身怀技艺的人群，能打架的叫武士，能忽悠的叫辩士，能策划的叫谋士，什么什么的。士的工作也很简单，谁给的钱多他就听谁的，给谁出主意，给谁卖力气。也许今天还在这个诸侯门下谋算着那个诸侯，明天就又跑到了那个诸侯身边帮他算计这个诸侯
有人说这是毫无忠诚可言的一群人，我倒觉得这是很有职业道德的一群人，他们无论何时都在为着当时的老板服务，今天为了你，明天为了他，但都是尽心竭力的
这颇像是我们现在的职业人员，今天还为着微软制定战略发展规划，明天就跑到了Google做起了中国区总裁
我是刚改革开放不久出生的，所以小时候看电视，老有反映两代人思想差异的情节，那些50年代的老工人说80年代的人对工作缺乏耐性，对单位没有忠诚，而到了现在，所谓的60后和70后也在指责80后类似的话题，不能承受压力，不能为公司奉献
但他们不知道是否想过，解放初期的企业，那是无微不至的，一个工厂，有食堂，有宿舍，有医院，有幼儿园，有小学和中学，进了工厂就等于找到了一辈子的依靠，这样的单位自然有资格要求员工的忠诚；一样的道理，80年代虽然很多员工服务都没有了，但起码还有一些所谓的企业内部福利，因此也还可以要求员工做贡献。现在这样的时代，个人和单位之间，那就是赤裸裸的买卖关系，一个出钱一个出力，“职业”就是这个意思
说到职业，就不得不说起一个我很早前就有的说法：事业是高尚的，但职业就是那么回事，谈不上高尚不高尚，所以教育是高尚的，但教师未必高尚，平安是高尚的，但警察未必高尚。现在有教师也说学生不够尊师，但他们有没想过，现在教书的又有几个配受尊重的。一个给钱，一个干活，就是这样的关系而已，教师要求学生的尊重，和医生要求病人的感激、娼妓要求嫖客的感情一样，简直是毫无道理。原本，挣的是这个工资，就该做这些事情，做好本职工作而已。如果仅仅做好本职工作就可以受到额外的收获，那么如何去鼓励和感激那些确实做出了超越本职的贡献的人？圣人就说，以德报怨，何以报德
古人尊师，大约有两个原因，一是师长的情意，二是老师的招牌。做孔圣人的学生只需要十根肉干，教的则是经史等伦理学和社会学的学问，出去了还能打着孔子的旗号找工作，这样的老师没啥可说的。再有的，学生和老师吃住在一起，当然了也要给老师干活，有的甚至就是当个苦力先使唤几年才给教本事，但就是在这长期的相处过程里，培养出了感情。另外，有些行业也确实，出去了不报师承很难混得来。所以古人尊敬师长，那是发自内心的，而不是教出来的
不过呢，现在吧，能给看好病的医生就很值得感激了，能教会学生的教师就很值得尊敬了，能保证卫生安全的娼妓也没几个了——最后这个没有调查过

她来之前那夜雷电风雨大交加，然后就开始了阴霾，每天都预报雷雨，虽然一直没下，但是……
持之以恒
其实小莉同学是个很上进的流氓女青年

话说，老派表达他对许悦态度有所转变的方式很特别
他什么都没讲，只是当我随着许悦离开会场时他第一时间跟了出来
老派表达任何态度的方式都很特别，就比如当初他和许悦支持我抵制BWH的时候
妈的，也就我这脑子，一般人根本想不明白他那是啥意思
老派呀，算你小子运气，遇到我这个聪明人
哈哈